迷糊西游无敌版(一文不值你认同这句话吗)

1、迷糊西游无敌版，一文不值你认同这句话吗？

非常认同这句话。我有以下观点：

1、社交中要有底线

在成年人的社交中，与人的关系说复杂也复杂，说简单也简单。

我认为最好的感觉就是“君子之交淡如水”。在社交中，要学会换位思考，不要把自己的意愿强加给别人，同时呢，要不要毫无底线的去社交，和几杯酒就成了知己，就把自己的底线全给了别人，这是不可取的。

社交中，通常会遇到刚认识不久的人请你帮忙，到底帮不帮呢？该帮到什么程度呢？我认为要根据你自己的想法，只要不触碰底线，你可以帮，也可以不帮。

善良是美好的，但是善良也不是无底线的。你付出了太多善良，别人只会认为你傻，你可以被利用，但是最终受伤的还是你，无底线的善良只会导致你社交的失败。

2、社交中都是靠感觉

社交中，你认为的付出别人不一定认可。因此要有分寸感的付出，才能让彼此的关系，对等而舒服。也就是说要对等的付出，让对方也感觉到舒服，这样才是最好的社交。

不要为了维护你所谓的社交关系，而毫无底线。

社交好比恋爱，你要在一种舒服的环境里才能走下去，如果发现对方不是你最初想象的那么美好，迟早要分手，社交也是如此。你的感觉没有那么好，就会影响你的社交。

社交中，要学会管理情绪，学会管理自己的关系，我认为最好的关系就是：我们互相惦记，彼此独立，有事就联系，没事各忙各的。就比我我的小学同学，初中同学，平时忙碌的时候没有联系过，但是这么多年过去了，突然聚在一起赶紧还是很亲切，赶紧跟昨天还在一起，今天也在一起，这就是一种舒服的社交，能做到这些，说明你成熟了，对社交理解更多了。

3、社交中，要珍惜每一分情分，但是也不要一味低姿态，低姿态只能让你一文不值

不对等的关系始终不是稳定的关系。相识是缘分，分开也是缘分。想走的留不住，想留的走不了，你要懂得没有什么是长久的，只有好好经营，才能找到适合你的社交。

就像佛家里常说的那样：“无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”

4、社交中不要过于相信别人

对于大多数人来说，他们在平时心思细腻，想法可能都比较单纯，尤其是对于那些刚步入社会的人而言，可能会表现得过于相信别人。但是即便是你真的太过于相信别人，也尽量不要暴露出来，因为很有可能就会成为别人利用你的武器。

2、有哪些电视剧电影让你看了又看？

大家好我是爱看电影爱发布电影的韩哥经典影视，希望我的回答对你有用吧！

这些年有很多新电视剧出来可是再也没有以前那些电视剧那么好看的了。

1如果你喜欢看抗日类型的电视剧那我首推《亮剑》了，我看了很多遍对里面的人物也很喜欢。感觉里面的故事情节非常紧凑，节奏感好故事环节一个套着一个让人看了欲罢不能，提现了抗日战争的残酷，又让人看到了当时人们解放中国付出的代价。

2如果你想看都是喜剧类型的电视剧那我要推荐你看《爱情公寓》系列了。在3602和3601这两个房子里发生了许多有趣的事，如果没看过爱情公寓你就不知道尽然还有这么搞笑的都市类型的电视剧。看爱情公寓这对是减压的最好方式。

3如果你想看古装剧类型的电视剧那我要推荐你看《武林外传》这部电视剧，里面有很多搞笑画面也有很多人物比如：满腹经纶的吕秀才，金盆洗手的盗圣，初入江湖的郭芙蓉，声音最大胆子小的李大嘴，总爱抱怨自己嫁过来的佟湘玉，这些人构成了一集集电视剧，让我们在电视剧中看到了现实和人生。

以上这些就是我经常刷的电视剧，希望可以帮到你。

3、人在临死前会意识到自己将要死亡吗？

没有特殊经历的人。无权回答这个问题！濒临死亡过的人会懂得。但好多人又表述不清楚！

今天我在这里说说我的故事。上初中的时候（三十多年前的事儿了）。学校工厂劳动不小心触电。动力电源！（380）三条线。我接触到两条。一条在脖子上另一条在手上。皮肤在冒烟有声音。心里明白触电了。却动不了。甚至不能发出声音求救。有压抑感，心跳声音变弱。脑海里有个光圈越来越小。感觉时间漫长。心里明白要完蛋了，要死了！没有痛感！听觉也在变弱。听不清别人在说啥了。（周围都是同学、老师）。突然身体被人拉开并下坠到地面。摔得（4米多高）脑袋轰的一下！但也马上知道得救啦！是同学救了我！

死过一回了啦！更知道珍惜眼前的一切！小心！小心！没有后悔药！

4、太上老君不是比玉皇大帝大吗？

首先说结论：太上老君对玉帝俯首称臣这个印象应该来自央视86版的西游记电视剧，事实上在《西游记》中，太上老君是不需要对玉皇大帝俯首称臣的。

在央视86版《西游记》中，对原著中的人物关系做了比较大的改动，应该说这和当时的主流思想是有关的，其中有一些并不是太合理的更改造成了比较大的误解，如孙悟空打上灵霄宝殿，玉帝则躲在御案下大声呼救“快请如来佛祖”！，但这在原著中其实都没有发生，同样被演绎的还有太上老君和玉帝的关系，咱们看到老君顶着苍然白发俯首帖耳的在玉帝面前进谏，这当然从一定程度上表明了玉皇大帝的绝对地位，但这种演绎实际上和原著中对玉帝和老君的设定是不太一致的，咱们来细看一下。

在书中对老君与玉帝地位的描写在孙悟空偷吃了老君的仙丹后，老君上玉帝那通知此事时是比较明确的，咱们看原文

又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些‘九转金丹’，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”玉帝见奏，悚惧。

看看，老君来见玉帝的时候，是四大天师一起奏报行程，这实际上是绝无仅有的，四大天师同为玉帝的殿前仪仗，一般情况下一位天师通报就是正常的，而老君来访时四位天师一同禀报，可见其重视态度；再看四大天师对老君的称谓“道祖”，这实际上时非常尊崇的称呼了，道祖，不仅是道教之祖，恐怕还是道之祖，这个地位实际上已经不低于天道化身的玉帝了。

正是因为如此，玉帝和王母才会一起出迎，这其实表明了玉帝王母对老君的尊重和重视，而老君也会朝礼玉帝，这实际上意味着老君和玉帝是互相尊重的关系，老君在回话时的语气称谓都说明了老君实际上并不是玉帝的臣下，他自称“老道”而不是“老臣”，说明他并不是玉帝的臣子，而他又称玉帝为陛下，则说明他对玉帝权力的认同，这实际上就说明了他三清的身份，超然于上，但又是全力支持玉帝的地位的。

像是金丹被偷这种事情，严格来讲虽然是孙悟空偷吃了，但金丹保管者严格意义上也是有监管不严的责任的，但老君告知玉帝这事的时候其实是相当轻松随意的，就是告知一下而已，显然玉帝是没办法问责老君的。

这个在孙悟空从八卦炉逃脱后，玉帝根本就没有问责老君也可以看出来，玉帝不管是主观上不问责还是客观上无权问责都说明了老君于玉帝而言实际上是颇为不同的存在。关于他们之间地位的高低，其实在老君在灵霄殿时所居的位置就可以知道

菩萨道：“我要见见玉帝，烦为转奏。”天师邱弘济，即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。

菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。

看看，这里其实有两点足以见出老君的地位，一个是观音菩萨觐见玉帝的时候，只有一位天师禀报，而老君时则是四大天师一起禀报；二来是老君所处的位置，“太上老君在上，王母娘娘在后”，这说明了老君处的位置是比玉帝位置要高的，这与“太上”的概念是一致的，就好像皇帝和太上皇一样，理论上皇帝地位至高无上，但实际上在某些情况下太上皇是礼法上高于皇帝的，基本上太上老君和玉帝的关系也可以参考这种世俗的君王关系。

除此之外，在西游记中，太上老君的兜率宫也是在三十三天之上的，而玉帝的斗牛宫似乎是在三十三天，

一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？——也罢！也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”

而通明殿、灵霄殿似乎是在三十三天的，孙悟空曾经说“日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。”这个应该就是说大闹通明殿，从这一点也可以看出老君的地位，而玉帝的搜查天庭的旨意也显然并不包含老君的兜率宫

彼时玉皇天尊闻奏，即忙降旨可韩司知道：“既如悟空所奏，可随查诸天星斗，各宿神王，有无思凡下界，随即复奏施行以闻。”可韩丈人真君领旨，当时即同大圣去查。先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿：东七宿角亢氏房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗睺计都噹孛四余。满天星斗，并无思凡下界。行者道：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。

最后如来才说明了青牛精是老君的坐骑

凡此种种无不说明了老君地位的尊崇，虽然从礼仪上，老君仍会对玉帝朝礼，称玉帝位陛下，但实际上玉帝的旨意并不能波及老君的兜率宫，可见老君仍然是超然于天庭的存在的，所以，忘掉央视版西游记中那个俯首称臣的太上老君吧，《西游记》原著中的老君可是一方巨擎，不说比玉帝地位高多少，至少不会是哪种卑躬屈膝的奴才相。

5、有人说秦始皇是吕不韦的私生子？

关于秦始皇的生父是谁，一直以来都是大家热议的话题，而且也算得上是个千古之谜。 此事最初是因司马迁在《史记》中不同的记载所引发，但由于赵姬原为吕不韦歌姬，以及后来两人之间的私情，导致此事变得更加扑朔迷离。不过，个人认为秦始皇应该是异人之子无疑，原因主要有以下几点。

秦始皇的身世谜团，主要源于《史记》的不同记载，其中《秦始皇本纪》明确记载了秦始皇乃是异人之子，而《吕不韦列传》的记载却又截然相反，明确记载赵姬在嫁给异人之前便已经怀疑，这不得不让人浮想连篇。

△《吕不韦传奇》中的异人与赵姬

《秦始皇本纪》开篇便写道，“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”意思是说，秦庄襄王在赵国为人质时，见到吕不韦的歌姬，一见钟情之下遂讨为妻妾，后生下秦始皇。从这段记载来看，秦始皇的身世似乎并无任何不妥。

然而在《吕不韦列传》中，司马迁却写道，“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。”意思是说，赵姬本是吕不韦的姬妾，且已经怀有身孕，异人见了赵姬之后便向吕不韦讨要，吕不韦本来极为愤怒，但想到自己已经将全部身家压在了异人身上，于是便将赵姬献给了异人。而赵姬则隐瞒了自己有身孕的情况，后生下秦始皇。

△《吕不韦传奇》中的吕不韦和赵姬

为何司马迁的《史记》中会出现两种不同的说法，主要源于史料来源问题。由于司马迁写史记时距离秦始皇时期已经过去了100多年，从而导致史料极为庞杂，且真假极为难辨。因此，司马迁为了确保史料的完整性，便将最为可信的史料，用于本纪和表的撰述，而将可信度较低的，保留在了列传当中，甚至将相互矛盾的史料并列一处。

△《史记》中本纪比列传可信度更高

也正因此，普遍认为“本纪”的可信度要比“列传”更大，嬴政的父亲是秦庄襄王子楚而《吕不韦列传》的记载，则采用了坊间的传闻趣事，尽管信用度低，删去又可惜，于是用隐喻和矛盾的笔法，以异闻异事的形式将不同来源的史料保存了下来。

古人极为重视血统问题，尤其是在王位传承这种大事上，更是容不得半点马虎。因此，如果秦始皇的血统存在问题，那么他根本没有任何机会继承王位，而从《史记》的记载来看，其实秦始皇的身世是存在漏洞的。

《史记·吕不韦列传》有载，“姬自匿有身，至大期时，生子政”。“期”古音为“jī”，是指一周年或满一定的时期。这里存在两个问题，如果“期”是指一周年，那么也就是说赵姬嫁给异人一周年后生下的秦始皇，如果赵姬在嫁给异人之前便已经怀孕，那么她怀孕时间至少超过了十二个月，这显然是不符合常理的。如果“期”是指“怀胎十月”，同样的道理，如果赵姬在嫁给异人之前便已经怀孕，那么也就是说在嫁给异人不到十个月的情况下，便生下了秦始皇，这同样不符合常理。

要知道，秦始皇生父异人是率先返回秦国的，而且已经重新娶妻并生下了儿子成蟜。如果秦始皇的血统有任何问题，就算吕不韦再有能力，也很难让异人和秦国宗室同意将秦始皇立为储君，毕竟没有人敢在王位继承问题上冒此大险。

事实上，从现有史料来看，在《史记》出现之前，秦始皇从出生到被立为继承人，一直到其成功继承王位，始终没有人对其身世产生过怀疑，甚至连一丝流言蜚语都没有。

在遇到吕不韦之前，由于异人母子均不受安国君的宠爱，再加上安国君有儿子多达二十多人，异人可以说没有丝毫继位的可能，否则也不太会被送往赵国邯郸作为质子。而吕不韦之所以认为异人“奇货可居”，主要看中的就是异人的秦国宗室身份。

要知道，吕不韦为了让异人顺利继位，不仅将全部身家压了上去，而且可以说费尽了心思。他先是将互惠互补，双赢共利的商业原则运用于政治，通过连环套式的投资计划，促成了子楚与华阳夫人联手合作。与此同时，吕不韦之所以能够成功游说华阳夫人与异人联手，表面上看来复杂而富有戏剧性，其实质是嬴姓某系王子与芈氏外戚之间再次缔结政治同盟。

而吕不韦运作成功的关键，则是异人的王室血统问题，这乃是整个事件的关键。如果一旦异人的儿子血统出现问题，那么即使吕不韦有翻天的本事，也根本没有办法将异人扶上王位。因此，对于吕不韦来说，维护秦王血统的纯正和可信，乃是其最为首要的问题，他不敢有丝毫的懈怠，他岂会在这一问题上犯糊涂，恐怕避嫌还来不及。

如上所述，吕不韦根本没有动机将怀孕的赵姬献给异人，否则一旦秦始皇的血统问题被发现，那么不仅他的所有投资都将化为乌有，甚至连他本人和秦始皇的性命都很难保证。毕竟，吕不韦只是个寻求政治地位的商人，而不是个意图谋朝篡位的野心家。

如上所述，个人认为秦始皇的身世应该不存在问题，秦始皇的生父应当就是秦庄襄王异人无疑。此外，关于秦始皇的身世争议，大多来源于汉代以后，这恐怕有着太多的政治因素在内。